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天津潮音寺介绍天津潮音庙会时间

:1.天津潮音寺庙会时间

1.京剧是中国的戏曲之一，起源于19世纪中期的首都北平，在清朝的宫廷里获得了空前的繁荣。它的口音主要是西皮和黄儿，伴有胡琴和锣鼓，被视为中国的国粹。它在徽剧、汉剧的基础上，吸收了昆曲、秦腔等剧种的优点和特长，逐渐演变而成。京剧擅长用历史题材表现政治军事斗争，故事多取自历史演义和小说。不仅有全剧，还有大量的折子戏。此外，台湾还有一些京剧人物原创歌剧。前期分为命、丹、精、末、丑、武、流行(跑龙套)七条线。后来又分为命、丹、精、丑四行。

2.豫剧：豫剧是在河南梆子的基础上，经过不断的继承、改革和创新而发展起来的。建国后民国时期，河南被称为于，所以叫豫剧。豫剧在皖北叫梆子腔，山东、江苏部分地区仍叫梆子腔。豫剧的流行地区主要在黄河和淮河流域。除河南省外，湖北、安徽、江苏、山东、河北、北京、山西、陕西、四川、甘肃、青海、新疆、台湾地区等省市都有专业豫剧团，是中国最大的地方剧种。

3.评剧于清朝宣彤元年(1909年)在汤山诞生，所以它也被称为唐山洛子。民国十二年(1923年)，创办该剧的史静剧社来津演出时，其剧目有许多新意，如惩恶扬善，警告人们和评古论今，于是著名嘉宾陆海欢建议改名为评剧。民国二十五年，著名女演员白在上海拍成**版《海棠红》，出版社出版《大公报》评剧书名。从此，评剧的名字在全国广为流传。评剧起源于民间歌舞秧歌在河北省东部。秧歌是民间农历新年花会活动的主要形式之一。由两人弹彩、歌舞、群舞、锣鼓敲击、唢呐或丝竹音乐伴奏组成。其主要内容是歌唱民间生活故事、历史人物和四季风光。

4.越剧的前身是落地唱书流行于浙江省嵊县，并逐渐发展成为绍兴女人的文学戏剧20世纪30年代。20世纪40年代初，女性越剧在上海蓬勃发展，吸收了昆曲和现代戏剧的营养，逐渐走向成熟。以、徐玉兰、王、袁雪芬等为代表的老一代艺术家受到中国***的关怀，在体制和艺术上进行了大胆的改革。新编越剧《祥林嫂》的演出在越剧发展史上具有里程碑意义。是这些老艺术家勇于改革，积极创新。他们在继承传统的基础上，根据自己的条件，博采众长扬长避短，创造出自己独特的风格，逐渐形成了各具艺术特色的越剧流派。

5.莆仙戏莆仙戏是福建古老的剧种之一。莆仙戏，原名兴化戏，流行于福建中南部的莆田、仙游、兴化方言区。其剧团足迹遍布福州、厦门、晋江、龙溪、三明等城市和华侨聚居地。据考证，它是在古代百戏。其表演古朴典雅，许多动作深受木偶戏的影响，富有独特的艺术风格；其演唱风格丰富，融合了莆仙民间歌谣、十音八音、佛家法曲、宋元歌词、大曲歌舞等艺术特色。用方言演唱，地方色彩浓厚。至今，它仍保留了宋元南戏的许多音乐元素，被誉为宋元南戏的活化石。

6.主要流行于潮州话区的潮剧、阴超戏、潮调、潮州白字戏、潮曲，是一种古老的地方戏，已有440多年的历史，被称为戏曲的活化石。潮剧主要分布在粤东、福建南部漳州的云霄县、东山县、诏安县、平和县。它在香港、东南亚、上海以及许多西方国家和地区广受欢迎。泰国曾经是潮剧的全球发展中心，现在也有泰语潮剧。哪里有潮州人，哪里就有潮剧。潮剧经常在庙会上表演，以示对“皇帝”的尊重。主人(指神仙)。人们也喜欢在非常热闹的气氛中观看，使节日气氛更加浓厚。因此，潮剧比其他剧种更富有民俗风情。

7.淮剧，又称江淮戏，流行于江苏、上海和安徽的部分地区。淮剧是一种古老的剧种，已有200多年的历史。早在清朝中期，就有一种流行的说唱形式——门叹词，它是由贾敏号子、田歌雷磊腔和盐阜(盐城、阜宁)的耀阳腔以及怀(淮安和宝应)在江苏省。当时是一人独唱或者两人二重唱的形式，只有竹板拍手。结合苏北民间香火戏，称为江北戏。后来受徽剧、京剧的影响，逐渐丰富了唱腔、表演和剧目，形成了淮剧。淮剧语言是一种舞台语言，它立足于今天建湖方言是通过戏剧而形成的。在长期的实践中，淮剧语言逐渐形成了20韵。淮剧的唱腔属于板腔风格，以淮调、腊调、自由调为三大主调。淮调高亢激越，叙事性强，多用于叙事。色调委婉细腻，线条清新，适合抒情场景；自由调旋律流畅，可塑性强，表现全面。一些曲调来源于三大调，如单音节调、叶子调、十字交叉、南昌调、夏河调、怀悲调、大悲调等。淮剧《一江春水向东流》

8.昆曲昆曲是中国一种古老的戏剧。它形成于元末明初的江苏昆山，又称昆山腔。明代嘉靖时期杰出的戏曲音乐家魏良辅对昆山腔进行了重大改革。他吸收了南曲的各种唱法、金元北曲的旋律以及江南民歌，创造了一首柔美婉转的水墨曲。9.秦腔，又名乱弹，是中国的戏曲之一。源于西秦戏，现流行于西北地区的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地。因为它使用枣梆子作为打击乐器，所以也被称为梆子，俗称梆子(因为它是以梦幻拍手时发出声音，而且陕西话的发音特别奇妙)

10.苏州评弹苏州评弹是苏州评话和弹词的总称。它产生并流行于苏州、江苏、浙江和上海。是用苏州话唱的。摊摊历史悠久，清代乾隆年间颇为流行。

2.天津潮音寺庙地址

龙庄寺不我不需要票，而且。它是免费开放的。

开放时间：全天开放。

地址：浙江省嘉兴市嘉善县姚淦古镇

嘉善县姚淦镇，位于江浙沪交界处。该寺建于明末，兴盛于清初。民国以后，几经战乱至建国初期被毁中华民国，没有瓷砖。

宗教政策实施后，2002年作为宗教活动场所开放。同年，伊本大师应邀主持了寺庙的重建工作。近两年来，在四大弟子黎齐的支持下，新建了2400多平方米的阴超楼、尚可堂、千佛堂、法堂。重修1000多平方米，如三庙，妙庄严堂。

2003年，寺庙里的大众继承了佛像的遗产传播佛法是家务，造福学生是事业，改了名字

离2008年底不远，在叶静花园，20亩寺庙二期扩建工程，18米高的阿弥陀佛的全铜金身将竣工对外开放，同时，供奉念佛的阿兰若殿将接待四弟子聚会、海会宿、五观殿等。将提前建成开放，并陆续建成开放大型慈悲游乐池，即具有上述景观的菩提园。

龙庄寺位于嘉善姚淦古镇。最早命名的龙庄寺，始建于明代，兴盛于清初，后被民国兵所毁。改革开放后，当地先贤积累了大量资金，集中力量在废墟上修建了山门、天王、大雄宝殿，使古寺得以延续，佛的空间获得了荣誉。

3.2021天津潮音寺庙会时间

天津潮音寺潮音寺始建于明朝永乐二年(1404年)，原名南海寺，又称双山寺。

它位于中国为数不多的朝东寺庙之一的大沽海口，是塘沽区南部旅游线唯一对公众开放的文物古迹。潮音寺由三层大殿组成，南北四殿，南北两院。它是经批准的宗教活动场所，有刘闲亭和14尊佛像，如观音菩萨。她以海、船为特征，被观音菩萨、鲁班起源等传说赋予了数百年的传奇色彩潮音寺的巧妙修复。明清风格的古建筑和雅俗共赏的牌匾供您观赏。庙会在农历二月十九(观音菩萨的圣诞节)举行。在过去的十年里，它已经接待了一百多万朝圣者。旅游的时候可以去朝阴寺看看。寺庙里有专门为你准备的香火、纪念品和佛教用品。一柱香，祝你全家平安。

4.天津潮音寺庙会时间表

三圣乡

被称为中国花木之乡，三生花城位于成都东南，包括花城民居、荷塘月色、东里菊园、欢乐梅林、姜家菜地，被称为成都这是五朵金花。花城占地12平方公里，是集文化、餐饮、娱乐、休闲、观光为一体的城乡特色旅游。

洛带古镇

洛古镇位于龙泉镇以北10公里处，尔龙泉山中部的峨嵋山。建于三国蜀汉时期，相传刘禅玉带蜀汉后落入镇旁八角井，镇上有2万多客家人，占全镇的90美国人口。因此被誉为中国西部第一客家小镇。他们经常使用一种叫做客家话的方言，这种方言包含了一些古代汉语的音韵。洛带人把他们说的客家话叫做Tucantonese，符合广东梅县客家话的标准发音，如穿衣，说穿着衬衫还有掉进水里下雨的时候。洛古镇保存着较为完整的客家文化。洛古镇及其周边的村民大多是广东移民的后裔，走进去就能感受到浓郁的客家传统。锣鼓镇有很多古建筑，比如广东会馆，江西会馆。

黄龙溪古镇

黄龙溪位于成都东南40公里处，是一个新兴的旅游景点——黄龙溪，近年来备受影视专业人士和游客的青睐。陇西东临抚河(晋江)，北靠牧马山。当时，镇上有七座寺庙和任(守)、彭(山)、华(阳)衙门。码头上船只如林，商旅云集，一派繁荣景象。

黄龙溪古镇之所以吸引影视圈的目光，是因为这里至今还保存着清代风格的街边小店。青砖铺就的街道，青瓦铺就的亭台楼阁，雕刻精美的栏杆和窗户，都给人一种古朴宁静的感觉。镇上还有六棵黄角树

黄龙溪古镇之所以受到游客的青睐，是因为它不仅风景优美，而且摆脱了大城市的喧嚣。什么更多的是，蜿蜒的石板路，沿河的飞檐走角的木质吊脚楼，街边的茶馆、店铺，古寺里的炊烟，展现了一幅四川村镇的民风画卷，给人一种古朴新奇的感觉。

国色天香乐园

位于温江的中国龙城、印象法国、慕尼黑小镇、巧克力王国、樱花之都、斗牛城、米兰阳光、美国博览会、魔幻岛等西南第一主题公园.这些不是迪士尼最新开放的游乐区，而是最近的主题公园就在你身边-自信。国色天香。

北湖公园

北湖公园，位于成都市成华区龙潭，规划面积2.86平方公里，水面面积近千亩，绿化面积近3000亩。是成都主城区最大的人工湖和最美的生态湖区，集集水文化、鸟文化、竹文化、客家文化于一体。也是成都公益林示范基地——12平方公里的北郊景区核心区。

北湖公园主要由一轴，八区和十大景点形成总体布局、功能分区、道路组织和景区布局。

轴线一：以老龙庆路为中轴线，整个景区分为南北两部分。

八区：根据功能定位，分为八个功能区，即：休闲娱乐区、苗圃区、文化科普活动区、滨水活动区、生态观光区、公园管辖区、体育活动区、生态保护区。

场景十：整个景区规划布局了十个景点。目前有锦鲤习水、快目梯田、莲香坞、一碧亭、会鹿岛、百林轩等。已经建成。

北湖地区分为南北两区，北区是安静区域，以观鸟旅游活动为主；南区是个移动区域，主要侧重于水景观的展示和水上娱乐活动的开展。北湖是一个有独特鸟文化的景点。目前，湖中三个鸟岛上生活着50多种野生鸟类。预计在三到五年内，随着北湖生态环境的不断改善，野生鸟类的数量将增加到150多种，而名鸟乡会越来越名副其实。

慧璐周北湖是鸟类的天堂。成都平原河流众多，湖泊众多，树木茂密，气候温和，特别适合鸟类栖息。未来北湖将是中国西部最大的城市观鸟中心，成都的观鸟爱好者早已将北湖作为必去之地。除了观鸟，还有锦鲤这里的泼水景区也是一大特色。是成都最大的日本锦鲤放养池之一。

现在可以在北湖的水面上煮泡泡，就是把人装在一个氧气充足的透明球里，然后放在湖面上，人就可以在水面上行走了。现在小球每3分钟10元，大球每3分钟30元(不过可以两个人同时一起玩)，还不错。

青后山(前山和都江堰比较贵，不推荐)

后山门票20元，金利索道单程25元，白云索道35元。

后卿位于青城山的后面，在泰山安乡，距成都70公里，总面积约100平方公里。西北邻卧龙自然保护区，东北邻召公山，东邻石天洞和福建宫，东邻前原山，西南邻柳丁山和天国山。与青城山一脉相承，深藏不露，神秘莫测。直到20世纪80年代才发展起来。

从青城山门左侧高速公路向西乘车，过清溪桥，过后山门，途经飞仙阁、飞仙关、响水洞、白石埝、金鞭亭、八卦台、贡茶亭、应县亭、三龙亭等多个景点。在你到达泰青城山的起点——安寺

泰一座寺庙建于唐朝。寺旁有一座佛塔、三座古碑和数十棵粗壮的古银杏树、镇南树、红豆树。庙前有一条古驿道，是冠县通往金川的必经之路。据说明朝末年，泰安寺僧与蜀王残余势力勾结，与农民起义领袖张的部下为敌。张属下请夏侯_去土人带路，偷袭泰一座庙，并赢得一场大胜。庙里烧了和尚就跑，碰到石头就了。这个记录在《青城山记》。1986年，寺庙重建，之后香火不断。泰一座寺庙被五条溪流、五座山峰和美丽的风景所环绕。传说古蜀国王杜预把当地人供奉的米酒倒入姜维河，与士兵们分享。

青城山后面的寺庙虽然香火没有山前面的那么旺，但是还是安静干净一点比较好。根据一山均分自然风光迷人。走在山路上，漫山遍野都是花，瀑布和流动的泉水一望无际；崖悬，苍穹，云影；又忽栈道曲折，无头无尾；这个村庄被群山和绿草环绕着。

神仙洞仙气浓郁，林中黑暗。洞口有48个石池一字排开，苔藓光滑，水质宜人。据说青城仙经常在这里洗澡。天台寺遗址周围散落着几十座宋明时期的古墓，其中一座还刻着一副对联：山前山后溪水声，溪外云里云哭。#039;

黄桥外有飞泉沟，全长10公里，发源于华英南门，流入姜维。上了沟，风景迷人，尤其优谷全飞#039;百丈长桥还有双弹簧窗帘优谷全飞由观音岩瀑布、封闭的月亮湖和罗燕湖组成；百丈长桥是悬崖上的栈道，爬满了古树和藤蔓；双弹簧窗帘就像郭华的水帘洞，亭上有一幅对联：双声春落溪，我开胸长啸。#039;

玩得开心，玩得开心！

5.天津潮音寺庙会时间地点

黄龙溪位于成都平原南部，距成都40公里，双流县城35公里。是一个以旅游业为龙头，以农业为基础的旅游小镇，是成都郊区新的旅游热点，是一个以旅游业为主，商务服务业为辅的旅游小镇。被誉为中国民间艺术火龙镇、全国小城镇建设试点镇、全国小城镇综合经济发展示范镇、四川省首批历史文化名镇、四川省省级风景名胜区、成都市重点旅游镇。龙溪位于成都双流县西南府河与芦溪河交汇处；是一座风景秀丽、历史悠久、文化底蕴深厚的川西水乡古镇，自然景观资源和文化旅游资源丰富。这里清朝风格的街边小店至今保存完好。青砖铺就的街道，青瓦铺就的亭台楼阁，雕刻精美的栏杆和窗户，都给人一种古朴宁静的感觉。镇上还有6棵树龄超过300年的黄角树，枝繁叶茂，遮天蔽日，为古镇增添了不少灵气。镇上还有镇江寺、潮音寺、古龙寺三大古刹。农历六月初九和九月初九举行的庙会，可以再现老阳谷镇的热闹景象。黄龙溪古镇黄龙溪之所以受到游客的青睐，是因为它不仅风景优美，而且没有大城市的喧嚣和噪音。什么更多的是，蜿蜒的石板路，沿河的飞檐走角的木质吊脚楼，街边的茶馆、店铺，古寺里的炊烟，展现了一幅四川村镇的民风画卷，给人一种古朴新奇的感觉。特色小吃黄龙溪古镇有很多好吃的特色小吃，比如烧饼、丁丁糖、珍珠豆腐脑、牛皮糖、猫鱼、臭豆腐、肥肠粉、麻辣丁黄、烧肘子、土豆豆豉等。满大街都是。黄龙溪古镇最著名的特色小吃-；一份面条可以说是黄龙溪的招牌小吃。你一定要实地看看面条艺术。面条的特点是一个碗只有一根面，一个锅也是一根面。面条爽滑有弹性，越嚼越有嚼劲！面条的本质是吃面条本身的味道，而不是调料的味道！即使你不不加盐(面条)，味道很好吃！根面的吃法也很讲究：必须夹一根长面，从头到尾吃。如果用大夹子塞进嘴里，就永远尝不出味道了！这种独特的面食只有在黄龙溪古镇才能吃到，所以民间流传着一种说法如果你不不要吃一根面条，在黄龙溪你会把它浪费掉。黄龙溪面馆位于黄龙溪古镇方清街的拐角处。是黄龙溪最古老的传统小吃。这是一个政府保护项目，永远不会关闭(唐不要相信谣言。每天开门迎客，风雨无阻。逢年过节要排队买面，还能吃到黄龙溪周一至周五坐下后不久的招牌小吃——面条。特色客栈黄龙溪有大大小小120多家客栈，最集中的地方位于下河街。下河街一条小街只有二三十家客栈，大部分都在河边。环境不错，可以在乡村游网上预定。川音阁客栈是下河街最有特色的客栈，老板是四川音乐学院退休教授陈先生。她的客栈到处都是音乐，看起来很温馨。他还顺便教游客小提琴、吉他、钢琴等音乐知识。一个教授的要求在哪里都是严格的。其他人的被子每隔几天甚至几周洗一次。他坚持要求清洁工为每位客人更换。你不我不相信你闻到了床单的味道。别人可能闻到浓浓的汗味，而川音阁客栈陈先生的床单、被子只能闻到淡淡的洗衣粉味。其他人的地板墙壁家灰尘很大，有的甚至密密麻麻织满了蜘蛛网，而川音亭客栈的地板墙壁几乎一尘不染。如果没有就去看看吧

6.天津潮音寺开放时间

潮音寺，原名南海寺，又称双山寺。作为海河下游最著名的寺庙，潮音寺始建于明朝永乐二年(1404年)，与天津建威同年，距今已有600年历史。它面对着大沽海口，是中国少有的东西向的寺庙。位于天津市滨海新区大沽街，是对公众开放的大沽街文物古迹。

潮音寺是当地居民出资修建的寺庙。明嘉靖皇帝重修，御笔改名为潮音寺。民国初年，大鼓剧组捐资修缮山门、正殿、后殿；根据1992年2月的统计，潮音寺占地5124平方米。它由三个主殿，四个副殿，一个刘闲亭和一个南北交叉的庭院组成。它保持了明清的原始风格，古朴典雅。

7.天津潮音寺几点关门

不知道潮音寺的三面佛是从哪里来的，或者说是从哪里来的？起初，三佛塑像是放在塘沽八方花园建成后的旁边，也就是塘沽新华路立交桥下，靠近一所中心小学。几年后，不知什么原因，我搬到了塘沽西固潮音寺外的广场。

8.西沽潮音寺庙会时间

张学友是天津人。他的父亲出生在天津大沽的西固牌楼后街。2002年，张学友第一次去天津开演唱会，在年迈父亲的嘱托下，完成了寻根之旅。当地乡亲送给张学友一个礼盒，里面装满了土和海水。张学友还观看了被称为海河底的龙。那么，张学友为什么他的父亲去了香港？这还得从大鼓的历史说起。

大沽，古镇，位于天津市东南45公里，海河南岸入海口，东临渤海湾。是北方重要的渔港，分为东大沽和西大沽。海河每拐进一个海湾，就形成一个摊子。大鼓是天津的最后一个摊子72个摊位。土地对九条河流和天津很重要，道路通向七个省的船只和汽车。是京津门户，海陆咽喉。住在这里的人被称为尚维当他们向相反的方向去天津时；当生活在大陆的人来到天津，他们被称为夏薇。

大沽最著名的是大沽炮台、北洋水师大沽码头和路畅盐场。大沽口明代设防，堡首建于嘉靖年间。清咸丰年间，为了加强海防，在海河南北两岸修筑了五座大堡和二十多座小堡。魏真、海、门、高。堡垒的东、南、北三面都是城墙，面向渤海，发射的炮弹能打到30里外。在辛丑条约签署于1901年，帝国主义列强拆除了它。

(当年的大沽炮台)

当时大沽海口有一座乐维义庙，纪念守卫大沽堡牺牲的清军将领乐善。里面有一个大铁钟。盟军攻占大沽口炮台后，摧毁了乐公庙，洗劫了大铁钟，由美国海军奥兰多号(USSOrlando)运到英国作为战利品，陈列在英国皇家海军基地朴茨茅斯的。一百多年后，大沽铁钟回到了故乡，陈列在大沽口炮台遗址博物馆。

渔业曾经是大沽居民最原始的生存方式。海上无风，浪高三尺。在渤海湾捕鱼，两条船都要拉网捕鱼。一个大浪打来，他们就得抬头看对面的渔船。浪过去后，他们不得不低着头寻找渔船。上下两个头之间的高度就是波峰的高度，是它们度过一天的地方。

出海前，渔民们总会祭拜神灵，祈求平安和丰收。大沽的潮音寺是当地人信仰的地方。潮音寺，原名南海寺，又称双山寺，建于明代永乐二年，面向大古海口。这是一座罕见的朝东朝西的寺庙。在明朝嘉靖年间

大沽古镇的鱼店、渔店、冰店生意兴隆。有一个七星鱼店在西固，有十几个长方形的鱼塘在海河西岸一字排开。鱼塘后面是一排十几个大房间，没日没夜的忙碌着。天津的餐馆，高官显贵，大户人家都来七星鱼店买水产。

冰店和鱼店是共存的，因为在夏天，不管是在海里钓鱼还是卖鱼，都需要大量的冰来保鲜。那时候还没有人造冰，用的是冰室的天然冰。小谷孝昌后街李冰室是大谷最大的冰室，有几十亩的地窖冰场。每年冬天从海河取冰到冰库，用稻草覆盖，用黄泥密封，可以保存到夏天。

曾经的大沽，隔着海河面对塘沽、于家堡、郭庄子、新河，没有城门，也没有桥。轮渡是大沽河人往返于两岸的交通工具。那一年大沽有五个渡口：三板渡口、水仙渡口、后关渡口、树青渡口、托蒂渡口。起初，渡船是用桨驱动的。船是木船，长约20英尺，码头是木制码头。每次最多搭载十几个人。有大风的时候就停了，冬天也停了，因为人可以直接从冰面过河。

民国时期，天津县大沽镇有两种店铺，一种在陆上，一种在水上。以东大沽的戏楼和西大沽的大庙为中心，有鞋匠商店，芦苇垫商店，刮痧商店、铁匠商店、裁缝商店、水店、当铺、钟表店、鞋帽店、烟店、酱菜店、豆腐店等。各种各样的店铺散落在大街小巷和海河两岸。此外，还有许多小舢板货船，装载着各种生活用品、时令蔬菜和水果，在海河两岸的船只之间来来往往。

20世纪30年代，起源于东大沽观音寺西街的义泰昌公司，主要经营绸缎、纱布、中西服装等。它的业务增长了。益泰昌在石楠花楼南建五街开设了总部。这是大沽人的模型天津的发展。

在那个年代，大沽人大多住在土坯房里。每年清明节后，人们都要把洼地上的土地和粘草再擦一遍，房子才能继续住下去。每年家家户户都这么做，成了一道风景，成了一种习俗。

天津，张学友，父亲从大沽口南阳来港定居，与校长曹坤是老乡。

(天津港码头)

大沽人吃的主要是海鲜，当然。大骨做打卤面，体现了靠海吃海的特色。毛蛤、大蛤、青蛤、白蛤、鲜蛤、牡蛎籽、皮皮虾、虾仁、蟹黄、蟹肉、银鱼都可以腌制。总的来说，这些海鲜被称为大骨八鲜卤面，这是世界上最好的。有一种酒叫大沽口酒在大沽，因为是用当地的水酿造，味道略像泥根，所以叫泥根酒。用来醉虾蟹，味道很特别。不管你是否习惯，这才是真正的大鼓味道。

天津开埠后，许多商船满载散货，往返于大连、旅顺、烟台、青岛、上海、广州、香港，甚至南洋。每到冬天，渤海湾结冰，没法捕鱼。渔民无事可做，所以他们可以不要吃。从南洋商船上下来的人说，香港和东南亚在冬天可以照常捕鱼，所以很多渔民离开家乡，前往东南亚，这被称为下东南亚在历史上。这就像去西出口，去东方旅行，而一大古港已经在南阳形成。旧社会，经常漂泊海外的大沽渔民，后会把棺材运回大沽安葬。张学友的父亲从大沽乘船到南洋，最后在香港定居。(文：何雨欣)

天津，张学友，父亲从大沽口南阳来港定居，与校长曹坤是老乡。

9.天津潮音寺庙会时间安排

胤祀

潮音寺，原名南海寺，又称双山寺。作为海河下游最著名的寺庙

潮音寺是当地居民出资修建的寺庙。明嘉靖皇帝重修，御笔改名为潮音寺。民国初年，大鼓剧组捐资修缮山门、正殿、后殿；根据1992年2月的统计，潮音寺占地5124平方米。它由三个

在哪里能找到 三毛所写的 白手起家 原文

原文地址：《白手起家》原文

其实，当初坚持要去撒哈拉沙漠的人是我，而不是荷西。

后来长期留了下来，又是为了荷西，不是为了我。我的半生，飘流过很多国家。高度文明的社会，我住过，看透，也尝够了，我的感动不是没有，我的生活方式，多多少少也受到它们的影响。但是我始终没有在一个固定的地方，将我的心也留下来给我居住的城市。

不记得在哪一年以前，我无意间翻到了一本美国的《国家地理杂志》，那期书里，它正好在介绍撒哈拉沙漠。我只看了一遍，我不能解释的，属于前世回忆似的乡愁，就莫名其妙，毫无保留的交给了那一片陌生的大地。

＊＊＊

等我再回到西班牙来定居时，因为撒哈拉沙漠还有一片二十八万平方公里的地方，是西国的属地，我怀念渴想往它奔去的欲望就又一度在苦痛着我了。

这种情怀，在我认识的人里面，几乎被他们视为一个笑话。

我常常说，我要去沙漠走一趟，却没有人当我是在说真的。

也有比较了解我的朋友，他们又将我的向往沙漠，解释成看破红尘，自我放逐，一去不返也——这些都不是很正确的看法。

好在，别人如何分析我，跟我本身是一点关系也没有的。

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等我给自己排好时间，预备去沙漠住一年时，除了我的父亲鼓励我之外，另外只有一个朋友，他不笑话我，也不阻止我，更不拖累我。他，默默的收拾了行李，先去沙漠的磷矿公司找到了事，安定下来，等我单独去非洲时好照顾我。他知道我是个一意孤行的倔强女子，我不会改变计划的。

在这个人为了爱情去沙漠里受苦时，我心里已经决定要跟他天涯海角一辈子流浪下去了。

那个人，就是我现在的丈夫荷西。

这都是两年以前的旧事了。

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荷西去沙漠之后，我结束了一切的琐事，谁也没有告别。上机前，给同租房子的三个西班牙女友留下了信和房租。关上了门出来，也这样关上了我一度熟悉的生活方式，向未知的大漠奔去。

＊＊＊

飞机停在活动房子的阿雍机场时，我见到了分别三个月的荷西。

他那天穿着卡其布土色如军装式的衬衫，很长的牛仔裤，拥抱我的手臂很有力，双手却粗糙不堪，头发胡子上盖满了黄黄的尘土，风将他的脸吹得焦红，嘴唇是干裂的，眼光却好似有受了创伤的隐痛。

我看见他在这么短暂的时间里，居然在外形和面部表情上有了如此剧烈的转变，令我心里震惊的抽痛了一下。

我这才联想到，我马上要面对的生活，在我，已成了一个重大考验的事实，而不再是我理想中甚而含着浪漫情调的幼稚想法了。

从机场出来，我的心跳得很快，我很难控制自己内心的激动，半生的乡愁，一旦回归这片土地，感触不能自己。

撒哈拉沙漠，在我内心的深处，多年来是我梦里的情人啊！

我举目望去，无际的黄沙上有寂寞的大风呜咽的吹过，天，是高的，地是沉厚雄壮而安静的。

正是黄昏，落日将沙漠染成鲜血的红色，凄艳恐怖。近乎初冬的气候，在原本期待着炎热烈日的心情下，大地化转为一片诗意的苍凉。

荷西静静的等着我，我看了他一眼。

他说：“你的沙漠，现在你在它怀抱里了。”

我点点头，喉咙被梗住了。

“异乡人，走吧！”

荷西在多年前就叫我这个名字，那不是因为当时卡缪的小说正在流行，那是因为“异乡人”对我来说，是一个很确切的称呼。

因为我在这个世界上，向来不觉得是芸芸众生里的一份子，我常常要跑出一般人生活着的轨道，做出解释不出原因的事情来。

机场空荡荡的，少数下机的人，早已走光了。

荷西肩起了我的大箱子，我背着背包，一手提了一个枕头套，跟着他迈步走去。

＊＊＊

从机场到荷西租下已经半个月的房子，有一段距离，一路上，因为我的箱子和书刊都很重，我们走得很慢，沿途偶尔开过几辆车，我们伸手要搭车，没有人停下来。走了快四十分种，我们转进一个斜坡，到了一条硬路上，这才看见了炊烟和人家。

荷西在风里对我说：“你看，这就是阿雍城的外围，我们的家就在下面。”

远离我们走过的路旁，搭着几十个千疮百孔的大帐篷，也有铁皮做的小屋，沙地里有少数几只单峰骆驼和成群的山羊。

我第一次看见了这些总爱穿深蓝色布料的民族，对于我而言，这是走进另外一个世界的幻境里去了。

风里带过来小女孩们游戏时发出的笑声。

有了人的地方，就有了说不出的生气和趣味。

生命，在这样荒僻落后而贫苦的地方，一样欣欣向荣的滋长着，它，并不是挣扎着在生存，对于沙漠的居民而言，他们在此地的生老病都好似是如此自然的事。我看着那些上升的烟火，觉得他们安详得近乎优雅起来。

自由自在的生活，在我的解释里，就是精神的文明。

终于，我们走进了一条长街，街旁有零落的空心砖的四方房子散落在夕阳下。

我特别看到连在一排的房子最后一幢很小的、有长圆形的拱门，直觉告诉我，那一定就是我的。

荷西果然向那间小屋走去，他汗流浃背的将大箱子丢在门口，说：“到了，这就是我们的家。”

这个家的正对面，是一大片垃圾场，再前方是一片波浪似的沙谷，再远就是广大的天空。

家后面是一个高坡，没有沙，有大块的硬石头和硬土。邻居们的屋子里看不到一个人，只有不断的风剧烈的吹拂着我的头发和长裙。

荷西开门时，我将肩上沉重的背包脱下来。

暗淡的一条短短的走廊露在眼前。

荷西将我从背后拎起来，他说：“我们的第一个家，我抱你进去，从今以后你是我的太太了。”

这是一种很平淡深远的结合，我从来没有热烈的爱过他，但是我一样觉得十分幸福而舒适。

荷西走了四大步，走廊就走尽了，我抬眼便看见房子中间那一块四方形的大洞，洞外是鸽灰色的天空。

我挣扎着下地来，丢下手里的枕头套，赶快去看房间。

这个房子其实不必走路，站在大洞洞下看看就一目了然了。

一间较大的面向着街，我去走了一下，是横四大步，直五大步。

另外一间，小得放下一个大床之外，只有进门的地方，还有手臂那么宽大的一条横的空间。

厨房是四张报纸平铺起来那么大，有一个污**裂了的水槽，还有一个水泥砌的平台。

浴室有抽水马桶，没有水箱，有洗脸池，还有一个令人看了大吃一惊的白浴缸，它完全是达达派的艺术产品—不实际去用它，它就是雕塑。

我这时才想上厨房浴室外的石阶去，看看通到哪里。荷西说：“不用看了，上面是公用天台，明天再上去吧。我前几天也买了一只母羊，正跟房东的混在一起养，以后我们可以有鲜奶喝。”

听见我们居然有一只羊，我意外的惊喜了一大阵。荷西急着问我对家的第一印象。

我听见自己近似做作的声音很紧张的在回答他：“很好，我喜欢，真的，我们慢慢来布置。”

说这话时，我还在拼命打量这一切，地是水泥地，糊得高低不平，墙是空心砖原来的深灰色，上面没有再涂石灰，砖块接缝地方的干水泥就赤裸裸的挂在那儿。

抬头看看，光秃秃吊着的灯泡很小，电线上停满了密密麻麻的苍蝇。墙左角上面有个缺口，风不断的灌进来。打开水龙头，流出来几滴浓浓绿绿的液体，没有一滴水。我望着好似要垮下来的屋顶，问荷西：“这儿多少钱一个月的房租？”

“一万，水电不在内。”（约七千台币）

“水贵吗？”

“一汽油桶装满是九十块，明天就要去申请市政府送水。”我嗒然坐在大箱子上，默然不语。

“好，现在我们马上去镇上买个冰箱，买些菜，民生问题要快快解决。”

我连忙提了枕头套跟他又出门去。

这一路上有人家，有沙地，有坟场，有汽油站，走到天快全暗下来了，镇上的灯光才看到了。

“这是银行，那是市政府，法院在右边，邮局在法院楼下，商店有好几家，我们公司的总办公室是前面那一大排，有绿光的是酒店，外面漆黄土色的是**院——。”“那排公寓这么整齐，是谁住的？你看，那个大白房子里有树，有游泳池——我听见音乐从白纱窗帘里飘出来的那个大厦也是酒家吗？”

“公寓是高级职员的宿舍，白房子是总督的家，当然有花园，你听见的音乐是军官俱乐部——。”

“啊呀，有一个回教皇宫城堡哪，荷西，你看——。”“那是国家旅馆，四颗星的，给政府要人来住的，不是皇宫。”

“沙哈拉威人住哪里？我看见好多。”

“他们住在镇上，镇外，都有，我们住的一带叫坟场区，以后你如果叫计程车，就这么说。”

“有计程车？”

“有，还都是朋驰牌的，等一下买好了东西我们就找一辆坐回去。”

在同样的杂货店里，我们买下了一个极小的冰箱，买了一只冷冻鸡，一个煤气炉，一条毯子。

“这些事情不是我早先不弄，我怕先买了，你不中意，现在给你自己来挑。”荷西低声下气的在解释。

我能挑什么？小冰箱这家店只有一个，煤气炉都是一样的，再一想到刚刚租下的灰暗的家，我什么兴趣都没有了。付钱的时候，我打开枕头套来，说：“我们还没有结婚，我也来付一点。”

这是过去跟荷西做朋友时的旧习惯，搭伙用钱。

荷西不知道我手里老是拎着的东西是什么，他伸头过来一看，吓了天大的一跳，一把将枕头套抱在胸口，又一面伸手掏口袋，付清了商店的钱。

等我们到了外面时，他才轻声问我：“你哪里弄来的那么多钱？怎么放在枕头套里也不讲一声。”

“是爸爸给我的，我都带来了。”

荷西绷着脸不响，我在风里定定的望着他。

“我想——我想，你不可能习惯长住沙漠的，你旅行结束，我就辞工，一起走吧！”

“为什么？我抱怨了什么？你为什么要辞工作？”荷西拍拍枕头套，对我很忍耐的笑了笑。

“你的来撒哈拉，是一件表面倔强而内心浪漫的事件，你很快就会厌它。你有那么多钱，你的日子不会肯跟别人一样过。”

“钱不是我的，是父亲的，我不用。”

“那好，明天早晨我们就存进银行，你——今后就用我赚的薪水过日子，好歹都要过下去。”

我听见他的话，几乎愤怒起来。这么多年的相识，这么多国家单独的流浪，就为了这一点钱，到头来我在他眼里还是个没有份量的虚荣女子。我想反击他，但是没有开口，我的潜力，将来的生活会为我证明出来的。现在多讲都是白费口舌。

那第一个星期五的夜间，我果然坐了一辆朋驰大桥车回坟场区的家来。

沙漠的第一夜，我缩在睡袋里，荷西包着薄薄的毯子，在近乎零度的气温下，我们只在水泥地上铺了帐篷的一块帆布，冻到天亮。

星期六的早晨，我们去镇上法院申请结婚的事情，又买了一个价格贵得没有道理的床垫，床架是不去梦想了。

荷西在市政府申请送水时，我又去买了五大张沙哈拉威人用的粗草席、一个锅、四个盘子、叉匙各两份，刀，我们两个现成的合起来有十一把，都可当菜刀用，所以不再买。又买了水桶、扫把、刷子、衣夹、肥皂、油米糖醋……。

东西贵得令人灰心，我拿着荷西给我薄薄的一叠钱，不敢再买下去。

父亲的钱，进了中央银行的定期存户，要半年后才可动用，利息是零点四六。

中午回家来，方才去拜访了房东一家，他是个很慷慨的沙哈拉威人，起码第一次的印象彼此都很好。

我们借了他半桶水，荷西在天台上清洗大水桶内的脏东西，我先煮饭，米熟了，倒出来，再用同样的锅做了半只鸡。

坐在草席上吃饭时，荷西说：“白饭你撒了盐吗？”“没有啊，用房东借的水做的。”

我们这才想起来，阿雍的水是深井里抽出来的浓咸水，不是淡水。

荷西平日在公司吃饭，自然不会想到这件事。

那个家，虽然买了一些东西，但是看得见的只是地上铺满的席子，我们整个周末都在洗扫工作，天窗的洞洞里，开始有吱吱怪叫的沙哈拉威小孩子们在探头探脑。

＊＊＊

星期天晚上，荷西要离家去磷矿工地了，我问他明日下午来不来，他说要来的，他工作的地方，与我们租的房子有快一百公里来回的路程。

那个家，只有周末的时候才有男主人，平日荷西下班了赶回来，夜深了，再坐交通车回宿舍。我白天一个人去镇上，午后不热了也会有沙哈拉威邻居来。

结婚的文件弄得很慢。我经过外籍军团退休司令的介绍，常常跟了卖水的大卡车，去附近几百里方圆的沙漠奔驰，夜间我自己搭帐篷睡在游牧民族的附近，因为军团司令的关照，没有人敢动我。我总也会带了白糖、尼龙龟线、药、烟之类的东西送给一无所有的居民。

只有在深入大漠里，看日出日落时一群群飞奔野羚羊的美景时，我的心才忘记了现实生活的枯燥和艰苦。这样过了两个月独自常常出镇去旅行的日子。

结婚的事在我们马德里原户籍地区法院公告时，我知道我快真正安定下来了。

家，也突然成了一个离不开的地方。

那只我们的山羊，每次我去捉来挤奶，它都要跳起来用角顶我，我每天要买很多的牧草和麦子给它吃，房东还是不很高兴我们借他的羊栏。

有的时候，我去晚了一点，羊奶早已被房东的太太挤光了。我很想爱护这只羊，但是它不肯认我，也不认荷西，结果我们就将它送给房东了，不再去勉强它。

＊＊＊

结婚前那一阵，荷西为了多赚钱，夜班也代人上，他日以继夜的工作，我们无法常常见面。家，没有他来，我许多粗重的事也自己动手做了。

邻近除了沙哈拉威人之外，也住了一家西班牙人，这个太太是个健悍的卡纳利群岛来的女人。

每次她去买淡水，总是约了我一起去。

走路去时水箱是空的，当然跟得上她的步子。

等到买好十公升的淡水，我总是叫她先走。

“你那么没有用？这一生难道没有提过水吗？”她大声嘲笑我。

“我——这个很重，你先走——别等我。”

灼人的烈日下，我双手提着水箱的柄，走四五步，就停下来，喘一口气，再提十几步，再停，再走，汗流如雨，脊椎痛得发抖，面红耳赤，步子也软了，而家，还是远远的一个小黑点，似乎永远不会走到。

提水到家，我马上平躺在席子上，这样我的脊椎就可以少痛一些。

有时候煤气用完了，我没有气力将空桶拖去镇上换，计程车要先走路到镇上去叫，我又懒得去。

于是，我常常借了邻居的铁皮炭炉子，蹲在门外扇火，烟呛得眼泪流个不停。

在这种时候，我总庆幸我的母亲没有千里眼，不然，她美丽的面颊要为她最爱的女儿浸湿了——我的女儿是我们捧在手里，掌上明珠也似的扶养大的啊！她一定会这样软弱的哭出来。

我并不气馁，人，多几种生活的经验总是可贵的事。

＊＊＊

结婚前，如果荷西在加班，我就坐在席子上，听窗外吹过如泣如诉的风声。

家里没有书报，没有电视，没有收音机。吃饭坐在地上，睡觉换一个房间再躺在地上的床垫。

墙在中午是烫手的，在夜间是冰凉的。电，运气好时会来，大半是没有电。黄昏来了，我就望着那个四方的大洞，看灰沙静悄悄的像粉一样撒下来。

夜来了，我点上白蜡烛，看它的眼泪淌成什么形象。

这个家，没有抽屉，没有衣柜，我们的衣服就放在箱子里，鞋子和零碎东西装大纸盒，写字要找一块板来放在膝盖上写。夜间灰黑色的冷墙更使人觉得阴寒。

有时候荷西赶夜间交通车回工地，我等他将门卡塔一声带上时，就没有理性的流下泪来，我冲上天台去看，还看见他的身影，我就又冲下来出去追他。

我跑得气也喘不过来，赶到了他，一面喘气一面低头跟他走。

“你留下来行不行？求求你，今天又没有电，我很寂寞。”我双手插在口袋里，顶着风向他哀求着。

荷西总是很难过，如果我在他走了又追出去，他眼圈就红了。

“三毛，明天我代人的早班，六点就要在了，留下来，清早怎么赶得上去那么远？而且我没有早晨的乘车证。”

“不要多赚了，我们银行有钱，不要拚命工作了。”“银行的钱，将来请父亲借我们买幢小房子。生活费我多赚给你，忍耐一下，结婚后我就不再加班了。”“你明天来不来？”

“下午一定来，你早晨去五金建材店问问木材的价钱，我下工了回来可以赶做桌子给你。”

他将我用力抱了一下，就将我往家的方向推。我一面慢慢跑步回去，一面又回头去看，荷西也在远远的星空下向我挥手。

有时候，荷西有家眷在的同事，夜间也会开了车来叫我。“三毛，来我们家吃晚饭，看电视，我们再送你回来，不要一个人闷着。”

我知道他们的好意里有怜悯我的成份，我就骄傲的拒绝掉。那一阵，我像个受伤的野兽一样，一点小小的事情都会触怒我，甚而软弱的痛哭。

撒哈拉沙漠是这么的美丽，而这儿的生活却是要付出无比的毅力来使自己适应下去啊！

我没有厌沙漠，我只是在习惯它的过程里受到了小小的挫折。

第二日，我拿着荷西事先写好的单子去镇上很大的一家材料店问问价钱。

等了很久才轮到我，店里的人左算右算，才告诉我，要两万五千块以上，木料还缺货。

我谢了他们走出来，想去邮局看信箱，预计做家具的钱是不够买几块板的了。

走过这家店外的广场，我突然看见这个店丢了一大堆装货来的长木箱，是极大的木条用铁皮包钉的，好似没有人要了。

我又跑回店去，问他们：“你们外面的空木箱是不是可以送给我？”

说这些话，我脸涨红了，我一生没有这样为了几块木板求过人。

老板很和气的说：“可以，可以，你爱拿几个都拿去。”我说：“我想要五个，会不会太多？”

老板问我：“你们家几个人？”

我回答了他，觉得他问得文不对题。

我得到了老板的同意，马上去沙哈拉威人聚集的广场叫了两辆驴车，将五个空木箱装上车。

同时才想起来，我要添的工具，于是我又买了锯子、榔头、软尺、两斤大小不同的钉子，又买了滑轮、麻绳和粗的磨沙纸。

我一路上跟在驴车的后面，几乎是吹着口哨走的。我变了，我跟荷西以前一样，经过三个月沙漠的生活，过去的我已不知不觉的消失了。我居然会为了几个空木箱这么的欢悦起来。

到了家，箱子挤不进门。我不放心放在门外，怕邻居来拾了我的宝贝去。

那一整天，我每隔五分钟就开门去看木箱还在不在。这样紧张到黄昏，才看见荷西的身影在地平线上出现了。

我赶紧到天台上去挥手打我们的旗语，他看懂了，马上跑起来。

跑到门口，他看见把窗子也挡住了的大木箱，张大了眼睛，赶快上去东摸西摸。

“那里来的好木头？”

我骑在天台的矮墙上对他说：“我讨来的，现在天还没黑，我们快快做个滑车，把它们吊上来。”

那个晚上，我们吃了四个白水煮蛋，冒着刺骨的寒风将滑车做好，木箱拖上天台，拆开包着的铁条，用力打散木箱，荷西的手被钉子弄得流出血来，我抱住大箱子，用脚抵住墙帮忙他一块一块的将厚板分开来。

“我在想，为什么我们一定要做家具，为什么我们不能学沙哈拉威人一辈子坐在席子上。”

“因为我们不是他们。”

“我为什么不能收，我问你。”我抱住三块木条再思想这个问题。

“他们为什么不吃猪肉？”荷西笑起来。

“那是宗教的问题，不是生活形态的问题。”

“你为什么不爱吃骆驼肉？基督教不可吃骆驼吗？”“我的宗教里，骆驼是用来穿针眼的，不是当别的用。”“所以我们还是要有家具才能活得不悲伤。”

这是很坏的解释，但是我要家具是要定了，这件事实在使我着愧。

第二日荷西不能来，那一阵我们用完了他赚的薪水，他拚命在加班，好使将来的日子安稳一点。

第三日荷西还是不能来，他的同事开车来通知我。

天台上堆满了两人高的厚木条，我一个早晨去镇上，回来木堆已经变成一人半高了，其他的被邻居取去压羊栏了。

我不能一直坐在天台上守望，只好去对面垃圾场捡了好几个空罐头，打了洞，将它们挂在木堆四同，有人偷宝贝，就会响，我好上去捉。

我还是被风骗了十几次，风吹过，罐子也会响。

＊＊＊

那个下午，我整理海运寄到的书籍纸盒，无意间看到几张自己的照片。

一张是穿了长礼服，披了毛皮的大衣，头发梳上去，挂了长的耳环，正从柏林歌剧院听了《弄臣》出来。另外一张是在马德里的冬夜里，跟一大群浪荡子（女）在旧城区的小酒店唱歌跳舞喝红酒，我在照片上非常美丽，长发光滑的披在肩上，笑意盈盈——。

我看着看着一张一张的过去，丢下大叠照片，废然倒在地上，那对心情，好似一个去的肉体，灵魂被领到望乡台上去看他的亲人一样怅然无奈。

不能回首，天台上的空罐罐又在叫我了，我要去守我的木条，这时候，再没有什么事，比我的木箱还重要了。